（作者：赵辉）“中华文明工程取得的成果还是初步的和阶段性的皇冠信用網，还有许多历史之谜等待破解，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识，特别是完整展现夏朝历史还有大量工作要做”。
为了通过考古学解开中国第一王朝——夏王朝的历史谜团，1959年中国著名考古学家徐旭生先生，以72岁的古稀高龄带领学生踏查河南豫西地区，寻找夏王朝的都城“夏墟”，以期望能如发现“殷墟”遗址一样，为中国考古学确立一个研究夏文化的标杆考古遗址。结果，徐旭生先生在豫西没有找到“夏墟”，却发现一个用徐旭生原始判断“为商汤都城的可能性很不小”的二里头遗址。并由社科院考古所开始了对二里头遗址持续六十多年不间断的考古发掘工作。
根据二里头遗址的考古发现及对二里头遗址的碳十四研究成果，确定二里头遗址的遗存年代为距今3750年前-3520年前之间，并将二里头遗址分为一至四期。夏鼐将二里头遗址所属考古学文化，命名为“二里头文化”。因二里头文化横跨夏商王朝时期，在中国考古界对二里头遗址究竟是属于夏王朝遗存还是商王朝遗存，所以从发现，围绕它的争论一直没有停止，存在长期的争议。
1977年，在河南王城冈考古学术会议上，北京大学著名考古学者邹衡先生，力排众议率先抛出了“二里头文化一至四期皆为夏文化”的观点，概况为“二里头文化为夏文化”，但却遭到了许多考古学者的反对，学界群起而攻之。1990年代，形成以邹衡观点为中心的“共识”。其实，不论二里头文化一至四期是部分为“夏文化”还是全部为“夏文化”，邹衡的观点都是一种强词夺理的错误观点与谬误。考古学家夏鼐命名的“二里头文化”，是纯粹的考古学文化，与夏商王朝历史的人文民族文化毫无本质关系。作为中华民族历史中的“夏文化”概念，是夏王朝时期夏民族所创造的人文文化，其第一要素必须是夏后氏或夏民族创造的文化，第二要素为夏王朝时期产生的人文文化。因此，二里头文化即使是进入到夏王朝时期的物质遗存，并不代表是夏后氏或夏民族遗留的文化。二里头文化，完全有可能为其他非夏氏族的物质遗存。邹衡的“二里头文化即夏文化”是根本错位的！二里头文化最多只是夏文化的众多可能性之一，必须以排他性的考古发现来确定其是否为华夏民族创造的夏文化。
1996年，国家启动了“夏商周断代工程”研究，考古专家组将二里头遗址作为夏商王朝年代分界的关键遗址，进行了重点研究。河南洛阳二里头遗址以及“二里头文化”，成为中国考古学界中的明星考古遗址，再一次得到了学界与社会的广泛关注。2002年，为了解决中国的夏王朝历史问题，国家启动了“中华文明探源工程”，并由中国考古学界所领衔研究。因为二里头遗址是中国考古学所能发现的唯一进入夏王朝历史时期的大型考古遗址，二里头遗址也就成为“中华文明探源工程”的重点研究对象。经过中华文明探源工程一至四期的分期研究，最终得出了“中华文明的起源和早期发展是一个多元一体的过程，在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以夏代中晚期河南洛阳偃师二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明”的“阶段性研究成果”。
“河南洛阳偃师二里头文化”在考古发现与人文文化上，是否能代表“中华文明的核心”暂且不论。但是，“在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚”的“河南洛阳偃师二里头文化”，却是一个非原生文化的次生文化，却是一目了然的。兼容并蓄次生出的二里头文化，如何能代表原生中华文明的核心？“夏代中晚期河南洛阳偃师二里头文化”，又如何能开启夏王朝早期的文明？难道夏代中晚期的二里头文化，能够开创出夏王朝早期的华夏民族文明？因此，“中华文明探源工程”的阶段性研究成果，是没有丝毫历史与文化学术价值或初步价值的荒谬结论。
因为2018年5月结项的“中华文明探源工程”的荒谬结论，无法为夏王朝历史研究提供坚实的学术基础。2020年，“考古中国•夏文化研究”工程，再次成为国家寄予厚望的考古学学术科研项目，以期在全国范围内对华夏民族历史中的“夏文化”进行全面研究。但是，“考古中国•夏文化研究”工程的开展，只是为了“系统开展河南偃师二里头遗址考古调查发掘研究工作”，让人匪夷所思。难道从1959年二里头遗址发现以来，中国社会科学院考古研究所历经六十多年的考古发掘研究，还不系统吗？还不全面吗？投入资金还不够吗？考古人员配置还不精干吗？考古人员素质还不够水平吗？考古发现还不能说明问题吗？华夏民族的夏王朝历史只能产生于河南洛阳偃师二里头遗址吗？是什么重要因素决定了夏文化只能产生于河南洛阳二里头？
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到目前为止，社科院考古所对二里头遗址的六十多年考古发掘，没有发现一件文物可以证明其为夏后氏族或夏王族、夏民族所特有。为了弥补二里头遗址在考古方面的严重缺失，参与二里头夏文化研究的各路考古专家只能通过其他似是而非的说辞，来强调二里头遗址在中华文明探源与夏文化研究方面的重要性。一些考古专家也只能通过各种创新性的考古学术理论，来为河南洛阳二里头夏文化研究提供支持。比较有代表性的创新性学术理论有：仅20世纪后半叶以来，就有“中原中心说”（如夏鼐、安志敏等，盛行于1950～1970年代）、“满天星斗说”（苏秉琦，1970年代以来）、“中国相互作用圈说”（张光直，1980年代以来）、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”（严文明，1980年代以来）、“以中原为中心的历史趋势说”（赵辉，2000年以来）、“新中原中心说”（张学海，2002年）等等。
笔者认为，职业打假是指以获得经营者的赔偿或政府监管部门的物质举报奖励为目的，选择其自认为质量存在缺陷或瑕疵的商品并进行购买，进而以因购买及使用商品导致其自身权益受损为由向经营者索要赔偿或向政府监管部门举报并要求给付举报奖励的牟利性购买或举报行为。
为了突出河南洛阳二里头遗址六十多年考古发掘的重要成果，参与研究的考古专家们为二里头遗址的考古成就，发明了无数个中国之“最”：最早的宫城、最早的宫殿建筑群、最早的城市主干道网、最早的青铜礼器群及最早的铸铜作坊、最早的加工绿松石器的作坊、最早的双轮车的车辙……而以二里头遗址为代表的二里头文化，被学界普遍认为是中国乃至东亚地区最早的“核心文化”、最早的广域王权国家、“中华文明总进程的核心与引领者”。同时，它是迄今为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富且等级最高、所代表的生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址之一。
至于这些无数个中国之“最”，能证明二里头与夏王朝夏文化之间有什么必然联系，恐怕无人能给以具体考古学术论证。六十多年的考古发掘证明不了二里头遗址的夏王朝夏都属性，只能通过文学创作来激起人们的想象空间。具体人们想象到夏王朝夏民族夏文化，那是各人自己的事情，反正与夏文化研究考古专家无关。夏文化研究专家只能提供一种美好的文学想象，也是一个左右逢源、无懈可击的学术研究成果。
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华夏民族的夏文化研究，作为国家建立民族历史文化自信的重大科技工程，具有重要历史意义。担负着夏文化研究重任的中国考古专家，欧博正网对夏文化研究是什么观点呢？让我们具体了解一下考古大家们的观点：
皇冠分红徐旭生：二里头遗址为商汤都城的可能性很不小。
邹衡：二里头文化一至四期均为夏文化。二里头文化早于商文化，又处于夏时期，与其他考古学文化明显不同，不是夏文化又是什么呢？
李伯谦：二里头遗址宏大的规模、丰富的内涵及其反映出来的众多发明创造，代表了夏王朝中晚期华夏文明发展的新高度。
王巍：二里头文化是夏王朝后期以河南中西部为中心的夏文化。二里头遗址是夏文化探索中规模最大、出土遗物最丰富、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址。二里头遗址也因此被学术界推定为探索夏王朝的首选对象。国内学术界已基本形成将二里头遗址认定为夏代都城的共识；二里头代表的是夏王朝的文明，我相信未来会有越来越多的考古学发现来证明这一推断。
皇冠博彩账号皇冠体育博彩平台最近推出了多款最新博彩游戏和赛事直播，包括足球、篮球、斯诺克等多个热门赛事。我们提供最专业的博彩攻略赵辉：以夏代中晚期河南洛阳偃师二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。
皇冠客服飞机：@seo3687陈星灿：大多数考古学家认为，二里头遗址为夏代晚期都城遗址，把中国历史向前又推了几百年。二里头遗址为夏都遗址，至少目前我认为是最合适的定位。相信再过20年，随着考古发掘工作的进一步深入，会得到更清楚的结论。
菠菜信誉平台集合网许宏：二里头遗址为“最早的中国”。《关于二里头为早商都邑的假说》：就现有材料而言，二里头遗址既不能确认为商都也不能确认为夏都。
赵海涛：中国绝大多数学者认为二里头遗址为夏都夏文化。
孙庆伟：随着二里头文化是夏文化观点的提出，越来越多的学者相信二里头遗址是夏代都邑。僻居西土的周人之所以有此自信“宅兹中国”，是因为洛阳一带本是“有夏之居”，是夏都之所在。
赵晓军：以二里头遗址为代表的二里头文化以其重大学术价值，被中华文明探源工程专家组认定为距今3800年前后中华文明总进程的核心与引领者。
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从中可见，即使是作为主导当前中华文明探源工程与夏文化研究的首席考古专家与直接负责二里头遗址考古的专家，也不敢肯定二里头遗址为夏文化或夏都，只能随波逐流地以“绝大多数学者”“越来越多学者”“大多数考古学家”的“认为”来为二里头遗址的属性，进行模糊而虚幻的表述。因为二里头遗址的考古实物，没有一件能证明其夏商属性，更不能证明其夏商王族属性。之所以近年来被反复地与夏文化夏都进行关联，大概有如下两个原因：一是河南及洛阳急需把夏王朝或夏都“拾捡”占为己有；二是在国家急需解决中华文明起源问题的迫切任务下，中国考古学界只能狸猫换太子迫不得已将二里头遗址作为研究对象。反正目前，谁也说不清中华民族的夏王朝究竟存在于哪里，夏民族的夏王朝夏文化究竟是这么回事。
古有滥竽充数，今有河南洛阳二里头夏都夏文化！为了让“越来越多学者”认为二里头遗址为夏都夏文化。以二里头夏都遗址博物馆为基地的二里头夏文化研究培训班，每年都会培训出一些二里头夏文化研究的学者。为了填补“中华文明探源工程”与“考古中国•夏文化研究”工程考古专家能力与研究水平的不足，“河南省夏文化研究中心”与“二里头夏文化研究院”等夏文化研究单位，如雨后春笋地应运而生，为滥竽充数谱写新篇章。只是，河南洛阳二里头遗址考古发现的无数个中国之“最”，也抵不上一个夏桀的陶制夜壶更有说服力！
蔡洪赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的‘好地方’呢?夏王朝的都城，为什么非要在河南洛阳盆地的二里头遗址呢？中华民族的伟大历史文化工程，为什么非要定位在河南洛阳二里头遗址呢？
菠菜棋牌发布平台为了给河南洛阳的最早“中国”寻求历史依据，出土于宗周周原的西周青铜器何尊，与河南洛阳的“洛邑”毫无历史瓜葛，其铭文却被解读为“宅兹中国”于“洛邑”。如果不是赤裸裸地造假二里头夏都遗址，中国考古学界又如何能够把周康王时的何尊，篡改为周成王时器物？何尊铭文没有任何与“洛邑”有关的表述，却能造假出“成周洛邑说”。地域狭窄的洛阳盆地，却被吹嘘为广阔无垠的“中原”，而且还是中原的中心。即使是当年的赵高在世，也不敢这样指鹿为马，肆意妄为地编造历史。
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在事关中华民族历史文化国体根基的重大问题上，地方利益垄断与学术利益垄断，已成为吞噬中华民族文化机体的吸血虫。虽然，国家对夏文化研究投入巨大，但一叶障目被利益遮蔽双眼、被权力束缚头脑的二里头夏文化研究，看似轰轰烈烈、热热闹闹，却是百分百的一场学术骗局，养肥了地方与个人，坑害了华夏民族，伤害了国家！浮华退去，一丝不挂，一地鸡毛。
二里头遗址的考古研究工作已经进行了六十年，才只发掘了这么小一部分，当年参加夏商论战的前辈已逐渐凋零，但夏到底是什么，我们得到答案了吗？人生又有几个六十年，可以等待一个问题的答案。不仅邹衡那代人等不到，很可能许宏这代人也等不到，我们这代人、你们这代人，能不能等到？如果倾尽一生时间，也等不到一个答案，能不能接受这份遗憾？一位熟悉河南洛阳二里头遗址考古的专业人士如此感慨。但是，源远流长的中国历史，博大精深的中国文化，圣人辈出的中华民族，难道对中国夏王朝夏文化问题的解决，真的无能为力吗？事实并非如此！相信关于中国夏王朝夏文化的历史与文化难题，三年或五年内必然会柳暗花明，一鸣惊人，让所有人在有生之年看到夏王朝夏文化的真正历史，并为中华民族的文化复兴，中国的崛起，提供源源不断的动力与民族自信！（作者：赵辉）
